Віра Церкви (6): Священне Передання - безцінний дар для Божого народу - Vatican News

У шостому випуску серії, що розглядає спадщину Другого Ватиканського Собору, акцентується увага на значущості Священного Передання в Церкві, відповідно до вчення Догматичної конституції собору про Боже Об'явлення "Dei Verbum".

Священне Передання є однією з ключових складових спадщини Церкви. Завдяки зобов'язанню передати Євангеліє, живе Боже Слово, апостоли змогли зберегти депозит віри протягом усіх цих століть. У цьому розділі ми розглянемо основні елементи Передання, щоб зрозуміти, яким чином Боже Слово передається наступним поколінням і як воно звертається до Божого народу в різні епохи історії.

Трансляція єдиного знання.

У перші століття християнства багато богословів і церковних лідерів стикалися з викликами, що ставили під загрозу єдність віри, яка зазнавала нападів навіть зсередини Церкви. Одним з яскравих прикладів захисників віри є святий Іриней (+202 р.), єпископ Ліону, який нещодавно отримав звання Вчителя Церкви від Папи Франциска. Святий Іриней був учнем святого Полікарпа, що, в свою чергу, навчався у апостола Івана Богослова, що надавало йому безпосередній зв'язок з апостольським навчанням. Він першим сформулював концепцію апостольської спадкоємності, що передбачає передачу депозиту віри від апостолів до їхніх наступників — єпископів, які отримують право авторитетно вчити про віру. Перераховуючи римських єпископів від апостола Петра до свого часу, святий Іриней підкреслює, що саме через цю послідовність апостольська традиція та проповідь Євангелія дійшли до нас у Церкві. Це свідчить про те, що вчення Христа було вірно збережене і передане апостолами. Натомість проповідники, які не дотримуються Апостольського Передання, є символами злодіїв і розбійників, яких слід остерігатися.

Діяльність єпископів позначена також колегіальністю, яка виражається, зокрема, у проведенні місцевих чи вселенських соборів, які допомагають Церкві зберегти єдність віри. Крім цього, згідно з навчанням св. Іринея, коли з'являється якесь питання чи сумнів щодо віри, необхідно звернутися до найдавніших Церков, заснованих апостолами, щоб дізнатися від них, що є достовірним, а від чого слід відмовитися. У цьому контексті ключовим елементом життя місцевих Церков стає сопричастя єпископів з Наступником апостола Петра, єпископом Риму. Як підтверджують наукові дослідження, місцеві Церкви у першому тисячолітті визнавали першість Римської Церкви, і завдяки вірності апостольській науці, Римський собор був визнаний останньою інстанцією у вирішенні конфліктів. Отож, святий Іриней Ліонський закладає основи для визначення Передання Церкви, яке народжується з проповіді апостолів у християнських громадах.

Церква, хоча й розкидана по всій землі, отримала від апостолів і їхніх послідовників віру в єдиного Бога і спасителя Ісуса Христа. Вона живе цією вірою, проповідує її та незмінно передає істини, наче говорить одним голосом. Гарантією справжності євангельського вчення є єпископи, які є спадкоємцями місії апостолів та охоронцями Апостольського Передання. Ця ключова риса сьогодні об'єднує Католицьку Церкву в Японії, Україні, Лівії та Бразилії. Хоча способи та мови передачі можуть відрізнятися, суть Передання залишається незмінною.

Святе Письмо не може існувати окремо від Передання. Як підкреслюють різні протестантські громади, для того щоб зрозуміти Передання в наш час, слід звертатися виключно до Святого Письма, яке нібито містить усю необхідну інформацію для віри. Однак такий підхід є занадто вузьким. Апостоли передали значно більше через свої проповіді, ніж те, що було зафіксовано на папері, і це стало невід'ємною частиною спадщини християнської віри. Апостольське Передання закарбоване в історичному досвіді, що формувався протягом віків. Яскравим свідченням цього є навчання Отців і Вчителів Церкви, а також літургійні практики та життя святих. Отже, писане і передане Боже Слово завжди слід розглядати в контексті єдності, що дозволяє йому залишатися актуальним у різних культурах і суспільствах. Цю особливість підкреслює Йосиф Ратцінгер, відомий як Папа Бенедикт XVI, у своїй праці "Об’явлення і Передання". Він наголошує, що Передання за своєю суттю є інтерпретацією, яка не існує сама по собі, а служить поясненням "згідно з Писанням". Більш того, така інтерпретація здійснюється через духовний авторитет, отриманий від Господа, який виявляється в Церкві, її вірі, житті та літургії.

У своєму творі "Про Святого Духа" святий Василій Великий порушує важливу тему неписаного (ἄγραφος) Передання, яке є необхідним для повноцінного сприйняття Святого Письма та життя Церкви. Прикладом цього Передання можна вважати епіклезу, що виголошується під час освячення Євхаристійного хліба. Адже для того, щоб здійснити таїнство Євхаристії, християнська громада не чекала на документальну фіксацію подій Тайної вечері у книгах Нового Завіту. У цьому контексті можна вважати апостольське Передання "Євангелієм перед Євангеліями". Це стосується життя ранньої християнської спільноти, яка пережила навчання, отримане від Ісуса, разом із просвітленням Духа П'ятидесятниці, що допомогло апостолам глибше усвідомити значення об'явлень їхнього Учителя.

У своєму творі святий Василій Великий також наводить інші приклади неписаного Передання з часів апостолів. Наприклад, він перераховує елементи, пов'язані із Святою Тайною Хрещення: благословення води, освячення єлею тощо. Святий Григорій Ніський навіть називає Хрещення "Першим Переданням". Тому Священне Передання слід розглядати як живе "правило віри", виявлене публічно в житті Церкви та яке передається наступним поколінням для того, щоб живий голос Євангелія ніколи не переставав промовляти в людських серцях.

Зі смертю останнього апостола припинилося безпосереднє свідчення тих, хто перебував з Господом. Їх проповідь справедливо вважалася найбільш автентичним вираженням об'явлення Ісуса Христа. В цей період вирішального значення набуло Святе Письмо. Те, що було записано, отримало богонатхненний і непорушний характер задля збереження у неперервній спадкоємності аж до другого приходу Христа.

Своєю чергою Передання апостолів знаходить своє продовження у їхніх наступниках - єпископах. Як навчає св. Іриней, звіщення керигми і віра, отримані апостолами, продовжують передаватися їхніми наступниками й учнями. Єпископи - наступники апостолів - несуть відповідальність за збереження Божого Слова в цілісності й незмінності. Таким чином, у післяапостольський період, окрім Священного Передання і Святого Письма, тепер додається третій фундаментальний елемент - Учительський Уряд Церкви (Вчительство Церкви). Завдання Вчительства Церкви полягає у автентичному тлумаченні записаного чи переданого Божого Слова, щоб воно залишалося живим, відповідаючи на потреби християн у кожну історичну епоху. Наскільки єпископи прислухаються до Слова Божого, яке знаходить відгук у вірі людей, а також зберігають його і передають наступним поколінням, настільки вони виконують автентичне служіння вчителів віри.

Варто зазначити, що служіння єпископа не має обмежуватися переданням науки, а охоплює повне відання себе цьому ділу. У Діяннях Апостолів ми знаходимо уривок (Ді. 20, 18-36), в якому апостол Павло розповідає не про те, що він передав, а про те, як він - апостол і вчитель віри - поводився. Тому акт передачі є актом, яким людина передає всю себе, пропонуючи все те, чим вона є й у що вірить. Прикладом передання Божого Слова є сам Христос, Який представлений у євангелиста Йоана як Слово, Яке дарується людству та в любові пропонує себе до кінця. У такий спосіб Передання не обмежується теорією про життя Бога, а залишає глибокий слід в історії.

Догматична конституція про Боже Об'явлення Dei Verbum навчає: "Передання, що походить від апостолів, розвивається в Церкві з допомого Святого Духа, бо зростає сприйняття переданих речей і слів: через роздуми і вивчення вірними цих речей і слів, що їх вони носять у своєму серці (пор. Лк. 2,19,51); через найглибше внутрішнє розуміння, яке випливає з пережиття духовних справ; через проповідування тих, хто разом із єпископською спадкоємністю отримав достовірну харизиму правди. Таким чином Церква через століття постійно прямує до повноти Божої правди, аж до остаточного сповнення в ній Божих слів".