Чи існувала релігія у неандертальців: думки вчених

Поховання, черепи ведмедів і загадкові "вівтарі" дають підказки дослідникам.

Неандертальці, які зникли понад 30 тисяч років тому, залишили по собі підказки про поведінку, що може мати ритуальний характер. Науковці різних спеціальностей аналізують ці свідчення, намагаючись визначити, чи можна вважати їх релігійними. Частина фахівців вважає, що відповідь залежить від того, як саме визначати поняття "релігія", пише LiveScience.

Археологічні дослідження свідчать про те, що неандертальці практикували поховання своїх мертвих і зберігали черепи тварин у печерах. В окремих випадках вони створювали наскельні малюнки та гравюри з символічними зображеннями на ведмежих кістках. Також є свідчення про використання пір'я та пташиних кігтів, які, ймовірно, виконували роль прикрас або підвісок. Іноді на поверхні виявляються дані про канібалізм, що викликає дискусії щодо можливого ритуального значення цих дій.

"Якщо ми розглядаємо 'релігію' як ритуальні дії, що спрямовані до надприродних сутностей, то я вважаю, що неандертальці мали релігійні переконання", - підкреслив професор неврології Бостонського університету Патрік Макнамара в інтерв'ю для Live Science. Він зазначив, що ці ритуали нагадують ранні форми шаманізму і могли включати використання печер, а також можливе створення "вівтарів" з черепів.

Макнамара звертає увагу на виняткові утворення з ведмежих черепів у печерах. Він припускає, що це може бути свідченням "ведмежого церемоніалізму".

"Я також вважаю, що неандертальці практикували те, що ми називаємо "ведмежим церемоніалізмом", і поклонялися ведмедю як божеству", - сказав професор.

Іншу позицію висловлює Робін Данбар, почесний професор еволюційної психології Оксфорда. Він вважає, що неандертальці не мали релігій у звичному людському розумінні.

Згідно з висловлюваннями Данбара, їхня здатність до менталізації, що включає усвідомлення власних емоцій та емоцій оточуючих, була недостатньо розвинута для формування складних вірувань. Однак він також вважає, що у них міг бути досвід, пов'язаний із "таємницями, магічними практиками та відчуттям спільності".

"Для цього не потрібні релігійні вчення, але досвід цілком реальний", - додав Данбар.

Антрополог Маргарет Бун Раппапорт висловлює думку про те, що неандертальці мали обмежені можливості для богословського мислення. Вона акцентує увагу на різницях у структурі мозку, зокрема в розвитку передклинної кори, яка відіграє ключову роль у формуванні уявлень про простір та надприродні ідеї. Дослідження показують, що у сучасних людей релігійні переконання активніше залучають цю ділянку мозку.

Карел Койперс із Лейденського університету в Нідерландах застерігає від поспішних висновків. Він наголошує, що нам невідомо, як саме неандертальці сприймали світ. На його думку, деякі дії, які здаються ритуальними, могли бути звичайними практичними рішеннями - наприклад, похованням для усунення тіла, що розкладається.

Нещодавній цифровий аналіз добре збережених носових кісток неандертальця поставив під сумнів усталену теорію, згідно з якою їхні носи були спеціально адаптовані для обігріву повітря в умовах холодного клімату. Внутрішня структура носа "людини з Альтамури" виявилася подібною до такої у сучасних людей, хоча інші елементи його скелета, вочевидь, мали адаптації до холодних умов.