Жертви ритуалу Капакоча пережили зовсім іншу історію — дослідники знайшли підтвердження цьому.

Останні місяці існування дітей, які стали жертвами ритуалу Капакоча інків, виявилися значно важчими, ніж це вважалося раніше. Свіже дослідження показує, що ці хлопчики та дівчатка проходили величезні відстані через всю територію Імперії інків, перш ніж досягти священних гір, де відбувалися заключні обряди.

У рамках наукового дослідження експерти дослідили три знамениті мумії інків, що були виявлені на території сучасного Чилі. Серед них – останки хлопчика з Ель-Пломо, який помер у XV столітті поблизу вершини Серро-Ель-Пломо у віці приблизно 8 або 9 років. Також були вивчені мумії двох дівчаток, які мали приблизно 9 і 18 років, і були поховані на Серро-Есмеральда близько тридцяти років раніше, як повідомляє Live Science.

Згідно з висловлюваннями Вероніки Сільва-Пінто, головної дослідниці з Університету Дієго Порталеса, "Капакоча не була лише фінальним етапом жертвопринесення на вершині гори. Це був складний ритуальний процес, що розпочинався за кілька місяців до основної події і включав переміщення, зміни в харчуванні, залучення різних спільнот та створення священних пам'яток".

Медичні дослідження внесли суттєві корективи в наші уявлення про причини смерті дітей. Протягом багатьох років вчені були впевнені, що хлопчик з Ель-Пломо загинув через переохолодження. Проте сучасні комп'ютерні томографії виявили, що у нього була травма голови від удару тупим предметом, яка залишилася непоміченою під час початкового розслідування.

Щодо дівчаток із Серро-Есмеральди, тривалий час вважалося, що їхня смерть стала наслідком удушення, оскільки на їхніх шиї були помітні сліди. Проте дослідники виявили, що ці ознаки, ймовірно, виникли через одяг після їхньої смерті. Крім того, вони зазначили, що під'язикові кістки, які зазвичай травмуються при удушенні, залишилися в цілісності. Тому точну причину загибелі дівчаток встановити не вдалося.

Науковці також дослідили мікроскопічні зразки волосся з мумій. Ці волосся містять хімічні залишки їжі та води, що дозволяє дослідникам з'ясувати, де саме людина проживала протягом певного часу. Висновки, отримані в результаті ізотопного аналізу, вказують на те, що діти подолали кілька територій з різними екологічними умовами, перш ніж досягти своїх остаточних місць призначення.

Команда вчених підрахувала, що хлопчик з Ель-Пломо подолав відстань від 2600 до 2800 кілометрів протягом останніх дев'яти місяців свого життя, ймовірно, вирушивши з околиць столиці інків Куско. За оцінками, дівчата з Серро-Есмеральди подолали відстань від 900 до 1200 кілометрів за останні три місяці перед смертю.

Сільва-Пінто пояснила, що ці довгі паломництва були важливими релігійними подіями, а не просто подорожами до місць жертвоприношень. "Уздовж маршрутів місцеві громади, ймовірно, приймали паломників і брали участь у церемоніях, що передбачали спільне споживання їжі та напоїв", -- сказала вона

Дослідники вважають, що ці маршрути перетворилися на священні місця, водночас підсилюючи вплив інкської держави на новоприєднані землі. Аналіз радіовуглецевого датування вказує на те, що дівчата з Серро-Есмеральди загинули приблизно у 1450 році, тоді як хлопчик з Ель-Пломо помер близько 1480 року. Це свідчить про те, що церемонії Капакоча тривали протягом багатьох років, а не були одиничними подіями.

Не всі фахівці погодилися з висновками досліджень. Біоархеолог Дагмара Соха з Варшавського університету зазначила, що лише на основі ізотопних даних неможливо точно реконструювати маршрути, якими рухалися діти. Вона також зауважила, що деякі хімічні відмінності можуть просто відображати сезонні зміни в раціоні, а не подорожі на великі відстані.

Археолог Пабло Міньоне з Аргентинського інституту досліджень у галузі соціальних та гуманітарних наук також поставив під сумнів тлумачення, згідно з яким кожне паломництво починалося в Куско. Він вказав, що попередні дослідження свідчили про те, що деякі учасники Капакочі починали свої подорожі в інших частинах Імперії інків. На його думку, представлення Куско як єдиної відправної точки є лише одним із можливих тлумачень, а не встановленим фактом.

Дослідження виявило, як сучасні наукові підходи можуть відкривати нові аспекти на основі археологічних артефактів, що вже багато років знаходяться під ретельним вивченням. Це відкриття дозволяє більш детально усвідомити одну з ключових ритуальних практик інкської цивілізації, підкреслюючи, що археологія постійно вдосконалює наше розуміння завдяки впровадженню нових методик.